В Русия се появи необичаен начин за подпомагане на военните действия срещу Украйна. Новоизбраният и оспорван „Върховен шаман на Русия“ Артур Цибиков обяви намерението си да принесе в жертва 60 камили, за да измоли от езическите богове победа за руската армия. Ритуалите трябва да започнат през ноември 2026 г. и да продължат цяла година – по пет камили всеки месец.
Историята би могла да мине за екзотична новина от Сибир, ако не повдигаше няколко сериозни въпроса. Кой е този религиозен водач, от чието име говори, как се вписва шаманизмът в съвременната руска държава и как православна Русия съчетава официалната християнска символика с възраждането на езическите жертвоприношения?
Кой е Артур Цибиков?
Артур Цибиков е 53-годишен шаман от Ангарск, Иркутска област, и ръководител на религиозната организация „Вечно синьо небе“. Той принадлежи към съвременното движение за възраждане на сибирските шамански традиции, свързани с вярванията на бурятите, тувинците и други народи от азиатската част на Русия.
През август 2026 г. Цибиков организира в Ангарск събор на шамани, на който е избран за „Върховен шаман на Русия“. Титлата звучи внушително, но не бива да се възприема като еквивалент на патриарх или папа.
Шаманизмът няма единна църква, общоприет догматически корпус или универсална йерархия. Отделните шамански общности съхраняват различни традиции и често не признават авторитета на водачите на други организации.
През 2018 г. на първия общоруски шамански събор в Кизил, столицата на Тува, за върховен шаман е избран Кара-оол Допчун-оол. За него гласуват 115 от 116 участници. Но и тогава значителна част от шаманските общности не участват в избора.
Цибиков е негов заместник, преди през 2026 г. да организира собствен събор и да получи върховната титла. Много от поканените организации отказват участие, а част от шаманите продължават да смятат Допчун-оол за законния носител на званието.
Следователно Цибиков не е общопризнат духовен глава на всички руски шаманисти. Той представлява преди всичко собствената си организация и общностите, които приемат неговото водачество.
Каква религия изповядва?
Шаманизмът е събирателно название за множество традиционни религиозни практики, разпространени сред народите на Сибир, Централна Азия и други части на света.
В сибирските му разновидности той включва почитане на природните сили, духовете на предците, небесните божества и различни свръхестествени същества. Шаманът изпълнява ролята на посредник между видимия и невидимия свят.
Основно място заемат ритуалите за общуване с духовете, изцеление, предсказване, предпазване от нещастия и възстановяване на нарушената хармония между хората и природата.
При бурятите тези вярвания са исторически свързани с тенгриански представи за Небето и с почитането на местни духове и божества. Съществуват и сложни взаимодействия с тибетския будизъм.
Шаманизмът не е непременно многобожие в класическия античен смисъл. В различните му традиции могат да съществуват представи за върховно небесно начало, множество духове и божества, както и за одухотвореността на природата.
Особено любопитно е, че Цибиков заявява намерение да поиска подкрепа от „славянските богове“. Това не е характерно за традиционния бурятски шаманизъм и показва смесването на различни езически традиции с нови форми на руски национализъм.
Тъкмо тук религиозната практика придобива политически характер: шаманският ритуал вече не служи само на конкретна общност, а се представя като свръхестествено средство за осъществяване на държавна военна цел.
Защо точно 60 камили?
Цибиков нарича замислената поредица от жертвоприношения „маратон“. Според обясненията му ритуалите трябва да премахнат отрицателните влияния върху Русия, да укрепят страната и да осигурят подкрепата на божествата за победа във войната.
В разговор с независимото издание „Люди Байкала“ той уточнява, че желае войната да завърши по-бързо с руска победа.
Няма обаче надеждни сведения, че числото 60 има някакво особено сакрално значение в съответната шаманска традиция. То произтича от обявения практически план – пет животни месечно в продължение на дванадесет месеца.
Това не е първият подобен ритуал на Цибиков.
През 2019 г. неговата организация организира жертвоприношение на пет камили, докарани от Бурятия. Животните са убити, разфасовани и изгорени на ритуален огън. Целта отново е обявена като укрепване на Русия и нейните народи.
Случаят предизвиква възмущение дори сред самите шамани.
Тогавашният върховен шаман Кара-оол Допчун-оол осъжда ритуала като извращаване на шаманизма. Представители на шаманския център „Тенгери“ в Улан Уде обясняват, че камилата се смята за свещено животно в бурятската традиция и не бива да бъде принасяна в жертва.
Следователно не става дума за общоприет обред, който всички сибирски шамани признават за част от своето религиозно наследство. Напротив, неговата допустимост е предмет на остър вътрешнорелигиозен спор.
Шаманизмът в служба на руската държава
Политическите възгледи на Цибиков не са тайна. Той подкрепя Владимир Путин и руските военни действия в Украйна още от началото на пълномащабното нахлуване през 2022 г.
През 2023 г. организира ритуал за победата на Путин на следващите президентски избори. През 2024 г. обяснява смъртта на опозиционера Алексей Навални с намесата на „висшите сили“, които според него са го ликвидирали, защото е разклащал държавата.
Шаманът извършва обреди за защита на руските военнослужещи, раздава им амулети и отправя молитви към духовете. Често се появява публично с военна барета и камуфлажно облекло.
По негови сведения от 2024 г. седемнадесет шамани от организацията му са заминали на фронта като мобилизирани, доброволци или военнослужещи по договор. Някои са загинали.
Тази дейност показва как религиозните практики могат да бъдат поставени в услуга на държавната политика, независимо дали принадлежат към православието, или към традиционните езически вярвания.
През август 2026 г., след избирането си за върховен шаман, Цибиков обявява и начало на строителството на първата според неговото представяне академия за шамани в Русия. На церемонията присъстват негови последователи и участници във войната в Украйна.
Така религиозната организация се стреми не само към духовно влияние, но и към институционално утвърждаване.
Как реагира руската държава?
Реакцията на властите засега се ограничава до правната страна на въпроса, без публично да се оспорва политическата цел на шаманските ритуали.
След обявяването на плана за 60-те камили природозащитници подават сигнали до прокуратурата в Ангарск. Те настояват да бъде предотвратено евентуално престъпление по разпоредбите за жестоко отношение към животните.
Прокуратурата препраща сигналите на полицията за проверка. Към 9 ноември 2026 г. няма потвърдена информация за забрана на планираните жертвоприношения или за образувано наказателно производство срещу Цибиков по новия случай.
Показателен е прецедентът от 2019 г. Тогава полицията отказва да образува наказателно дело за убийството на петте камили. Аргументът е, че животните са домашни и собственикът има право да се разпорежда с тях, а публикуваният видеозапис не показва самия момент на умъртвяването.
В крайна сметка организацията получава глоба от едва 3000 рубли, и то не за жертвоприношението, а за нарушаване на ветеринарните правила при транспортирането на животните.
Не са установени официални изявления на Кремъл или на президента Владимир Путин по повод новия замисъл на Цибиков. Следователно няма основания да се твърди, че руската държава е поръчала или одобрила жертвоприношенията.
Но съществува и друг съществен момент. Подкрепата за войната създава политически контекст, в който критиката срещу шамана може да бъде представена като критика срещу Русия.
Анонимен бурятски шаман обяснява пред „Люди Байкала“, че противниците на Цибиков рискуват да бъдат обявени за врагове на страната.
Това свидетелство не доказва наличието на държавна протекция, но показва как политическата лоялност може да се превърне в средство за защита на религиозни практики, които иначе биха предизвикали сериозно обществено неодобрение.
А какво казва Руската православна църква?
Тук се появява най-интересният богословски въпрос.
Към 9 ноември 2026 г. не се открива официална позиция на Московската патриаршия или на патриарх Кирил конкретно за обявеното жертвоприношение на 60 камили.
Това обаче не означава, че Руската православна църква одобрява начинанието. Необходимо е да се разграничат липсата на публична реакция и догматическото отношение към подобни практики.
От православна гледна точка принасянето на жертви на езически божества е несъвместимо с християнската вяра. То нарушава основополагащото изискване за поклонение единствено на истинния Бог и противоречи на християнското разбиране за жертвата след изкупителното дело на Иисус Христос.
Православното богословие отхвърля езическите култове независимо от политическите цели, с които се оправдават.
В случая възниква противоречие, което заслужава внимание.
Руската православна църква, и особено патриарх Кирил, многократно изразява подкрепа за руската армия и представя войната в Украйна в религиозно-нравствени категории. През март 2024 г. документ на Световния руски народен събор, оглавяван от патриарха, определя военните действия като „свещена война“.
Същевременно шаманът Цибиков се обръща към езически божества със същата политическа цел – победата на Русия.
Така се получава своеобразно съвпадение на политическите намерения при принципна несъвместимост на религиозните средства.
От християнска гледна точка победа, постигната чрез умилостивяване на езически божества, не може да бъде представена като православна духовна победа.
Още по-любопитно е, че най-острото религиозно осъждане на жертвоприношенията досега идва не от православен духовник, а от друг шаман.
През 2019 г. тогавашният върховен шаман Кара-оол Допчун-оол определя ритуала на Цибиков като „сатанизъм“, а не като автентичен шаманизъм. Според него подобни жертвоприношения не принадлежат към традициите на неговата общност.
Разбира се, употребата на думата „сатанизъм“ от шаман не бива да се тълкува като православна богословска оценка. Тя показва колко остро е вътрешното противопоставяне сред самите последователи на традиционните сибирски религии.
Православие, езичество и държавен патриотизъм
Случаят с Цибиков разкрива особеност на съвременната руска религиозна действителност.
Руската федерация е светска държава с множество религиозни общности. Православието заема централно място в историческата и културната ѝ идентичност, но наред с него съществуват ислям, будизъм, юдаизъм и различни традиционни местни вярвания.
От края на XX век в Сибир се наблюдава възраждане на шаманските практики, потискани през съветската епоха. Появяват се религиозни организации, духовни центрове и опити за изграждане на обща шаманска йерархия.
Самото съществуване на тези общности не противоречи на светския характер на руската държава и на конституционната свобода на вероизповеданията.
Но когато различните религии започнат да обслужват една и съща държавна идеология, възниква въпросът кое е определящото – вероизповеданието или политическата лоялност.
Православният свещеник благославя войниците с кръст, шаманът им раздава амулети и призовава духовете, а държавата може да възприема и двете прояви като израз на патриотизъм.
Разбира се, това не означава, че православието и шаманизмът са се сближили догматически. Напротив, религиозните им различия остават фундаментални.
Общото между тях в разглеждания случай е политическата цел, а не вярата.
Когато политиката се превърне в религия
Историята с 60-те камили изглежда гротескна, но зад нея се очертава по-сериозен процес.
Цибиков не просто възражда старинни обреди. Той се стреми да ги превърне в инструмент на съвременната държавна политика, да утвърди собственото си положение сред шаманските общности и да представи религиозната си организация като участник в общонационалната военна мобилизация.
В този смисъл жертвоприношението има не само религиозно, но и пропагандно значение.
Остава открит въпросът дали руските власти ще позволят осъществяването на обявения „маратон“, както и дали Руската православна църква ще намери за необходимо да се разграничи публично от езическите ритуали, извършвани в името на същата победа, за която се молят и православните духовници.
Парадоксът е очевиден: в държава, която все по-настойчиво изтъква православното си историческо наследство, един самопровъзгласен за върховен шаман религиозен водач възнамерява да измоли военна победа от славянските богове чрез кръвта на 60 камили.
И най-същественият въпрос не е дали подобно жертвоприношение може да промени изхода на войната, а докъде може да стигне подчиняването на религиозната вяра на политическата целесъобразност.
Източници:
- Люди Байкала / Радио Свобода, ноември 2026 г. – разследване за Артур Цибиков, планираните жертвоприношения и реакциите на шаманските общности.
- TV5MONDE, 8 ноември 2026 г. – международен обзор на случая и реакциите на природозащитниците.
- Meduza, 7 ноември 2026 г. – преразказ на разследването на „Люди Байкала“.
- Интерфакс, февруари 2019 г. – прокурорската проверка след първото жертвоприношение.
- Коммерсантъ, 15 март 2019 г. – глобата за нарушаване на ветеринарните правила и отказът за наказателно преследване.
- Journal of Church and State / Oxford Academic, 2024 г. – академично изследване за ролята на РПЦ в руско-украинската война.
